Long Đầu Quán Âm

Hóa thân Bích Chi Phật (cũng có thuyết nói là hóa thân Rồng hoặc Thiên Long).

Quan Âm Long Đầu, còn gọi là Quan Âm Cưỡi Rồng, là vị đứng thứ hai trong ba mươi ba hóa thân của Quan Âm. “Ứng thân” của Ngài là Quan Âm Long Đầu; còn “hóa thân” chính là “Thân Phật Duyên Giác”! Trong phẩm Phổ Môn của Kinh Pháp Hoa có câu: “Nếu cần hiện thân Phật Duyên Giác để cứu độ, Quán Thế Âm Bồ Tát liền hiện thân Phật Duyên Giác để thuyết pháp.”

Đặc điểm “ứng thân” của Quan Âm Long Đầu là cưỡi trên đầu một con rồng. Tuy nhiên, cũng có một cách giải thích khác cho rằng “hóa thân” của Ngài là thân rồng hoặc thân thiên long.

Ý nghĩa Quan Âm Long Đầu:

Pháp lực của Quán Thế Âm Bồ Tát là vô biên, hình tượng Ngài đứng trên đầu rồng quái vật tượng trưng cho việc tiêu trừ tai họa, bảo vệ chúng sinh, giúp người dân có cuộc sống an lành và thịnh vượng.

Rồng được xem là vua của các loài thú, biểu tượng cho sức mạnh và oai lực của Quán Âm. Theo Kinh Chính Pháp Niệm Xứ, quyển 18, phẩm Súc Sinh, loài rồng thuộc về cõi súc sinh. Chúng là quả báo mà những người si mê và sân hận phải nhận chịu. Nơi cư trú của rồng được gọi là Thành Hí Lạc. Rồng được chia thành hai loại: Rồng hành pháp và Rồng không hành pháp.

Rồng hành pháp gồm các rồng như Tượng Diện, Bà Tu Kích, Đắc Xoa Già, Bạt Đà La,… Đây là những rồng có tâm sân hận nhẹ, nhớ nghĩ đến phước đức, thuận theo pháp hành. Vì vậy, chúng không chịu cảnh khổ của cát nóng và dùng thiện tâm tạo mưa đúng thời, giúp ngũ cốc trên thế gian được chín muồi. Đây được gọi là “thiện long”.

Rồng không hành pháp gồm các rồng như Ba La Ma Đề, Tỳ Mưu Lâm Bà, Ca La,… Đây là những rồng không thuận theo pháp hành, làm các điều bất thiện, không kính trọng Sa-môn và Bà-la-môn. Vì vậy, chúng thường chịu cảnh khổ của cát nóng và dùng ác tâm tạo ra mưa gió độc, làm ngũ cốc trên thế gian bị hư hại. Đây là những rồng mà dân gian gọi là “ác long” hoặc “độc long”.

Ngoài ra, có một quan điểm khác cho rằng rồng là một trong Tứ Linh (Long, Lân, Quy, Phụng), mang sức mạnh thần thông và khả năng biến hóa kỳ diệu. Từ xa xưa, cả Trung Quốc và Ấn Độ đều đặc biệt tôn kính loài rồng. Trong Luận Đại Trí Độ, quyển 3, có lời khen ngợi thần rồng: “Đại Long Vương từ biển cả đến, tạo mây lớn, bao phủ khắp hư không, phóng ánh sáng chói lòa, làm mưa lớn đổ xuống, tưới tẩm muôn vật.” Trong thần thoại Ấn Độ, tám Đại Long Vương nghe Đức Phật thuyết pháp và trở thành những vị hộ pháp bên ngoài cho Phật giáo. Điều này là nguồn gốc của hình tượng Quán Âm Long Đầu.

Trong Kinh Pháp Hoa – Phẩm Phổ Môn, có câu: “Nếu cần hiện thân trời, rồng, dạ xoa để cứu độ, Quán Thế Âm Bồ Tát liền hiện thân đồng dạng để thuyết pháp.” Tuy nhiên, hình tượng Quán Âm Long Đầu được đề cập ở đây chính là hóa thân Phật Duyên Giác, không phải thân rồng.

Rồng là vua của muôn thú, Quán Âm cưỡi trên đầu rồng giữa mây, tượng trưng cho thần uy của Ngài. Ở Bhutan, quốc gia phía bắc Ấn Độ, rồng được chọn làm biểu tượng quốc gia và được gọi là “Quốc gia Thiên Long”. Phổ Đà Sơn – đạo tràng của Quán Thế Âm Bồ Tát – nằm giữa biển Nam Hải. Theo truyền thuyết Trung Quốc, biển là lãnh thổ của Long Vương. Rồng có khả năng lấy nước từ biển đưa lên trời, tạo ra mưa ngọt lành cho thế gian. Hình tượng Quan Âm đứng trên đầu rồng thể hiện ý nghĩa cầu mong gió hòa mưa thuận, quốc thái dân an.